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宋湘:勤政爱民的一代清官

□ 邓仁权
http://www.yunnan.cn  发布时间:2015-04-16 17:29:18 星期四  来源:      
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宋湘:好学深思知其意,格言至论陈于前

宋湘(1757~1826),字焕襄,号芷湾,广东嘉应州(今广东梅县)人。清代中叶著名的诗人、书法家、教育家,政声廉明的清官。他出身贫寒,受家庭影响勤奋读书,年轻时便在诗及楹联创作中崭露头角,被称为“岭南第一才子”。《清史稿·列传》中称:“粤诗,惟湘为巨”。 清嘉庆十八年(1813年),58岁的宋湘,万里南行出守云南曲靖、广南、永昌诸府,沿途触景生情,写下了不少同情人民疾苦的诗篇,编入《南行草》。他在云南为官13年,实职是曲靖知府,中间曾代理广南、大理、顺宁、永昌、楚雄等府及迤西、迤南道尹等职,在吏治方面取得卓越成就。熟悉清代云南历史的人,少有不为他勤政爱民的事迹所感动。宋湘在滇期间,所到之处能体恤民情,关心民瘼,严于律己,身体力行,明断诉讼,切实为当地百姓做了不少善举实事,留下政声卓著、廉洁奉公的美誉。据有关史料记载:宋湘“历官皆有治绩,而奖掖后进,成就尤多,士林传其遗事以为美谈。”(见《新纂云南通志》)。

是什么原因让宋湘成为勤政爱民的清官的呢?

良好的家庭教育及师长的启发

嘉庆四年(1799年),44岁的宋湘中二甲进士,授为翰林院编修。同年十月,因父病逝,返回故里。嘉庆六年(1801年),宋湘应惠州知府伊秉绶邀请,任教惠州丰湖书院,在此他写下不少诗篇,编入《丰湖漫草》和《丰湖续草》,并留下不少墨迹。嘉庆七年(1802年),宋湘因避当地战乱,离惠州转居羊城,出任广州粤秀书院院长,从学者众。嘉庆十年(1805年)冬,宋湘重赴北京,被授为翰林院编修,历任文渊阁校理、咸安宫总裁、国史馆总纂、教习庶吉士等职。嘉庆十二年(1807年)秋,派往四川主乡试,十三年(1808年)秋前往贵州主乡试。嘉庆十八年(1813年)秋,被派往云南任曲靖知府,开始在云南为官13年的勤政爱民廉洁生涯。

宋湘出身寒士之家,其父宋步云,一生在乡村私塾以教书为业,使他自幼受到传统思想教育和影响,长期接受儒家学说的熏陶,从而树立了良好的道德品行。此外,在宋湘青少年时期,曾受到多位名师的启发引导,使他受到良好的儒学教育,懂得了“修身治国”的道理,立志要做对国家和人民有用的人才。

宋湘成年后,因才思敏捷,名播乡野,各地纷纷聘其授课。于是宋湘边授课边钻研儒家学说,与此同时,他也竭力宣传儒家学说的基本观念。宋湘的父亲和其他亲友,也一再鼓励支持他参加各级科举考试,以谋求一官半职。宋湘决心要实现自己从小立下的为民谋福祉,治国平天下的抱负。他不惜耗尽青春和精力,背井离乡进京会试,因命运不济多次落选,在京城附近滞留多年,幸遇恩师陈榕溪指导和资助,使他度过了艰苦生活的煎熬,思想修养大有长进,终于在嘉庆四年(1799年)殿试获二甲十一名进士,步入仕途。

刻苦学习古代经典著作

毫无疑问,儒学是古代圣贤懿行嘉言的经典著作,它不仅是古代文人从中汲取知识的源泉,而且是众多文人修炼道德和完善人格的规范。面对如此博大精深的儒学,宋湘几乎花费了毕生的心血和精力,去追求人生价值及儒学精神。他认为,凡是对国家或民族作出过重大贡献的历史人物,都是他学习和追求的楷模。例如:他推崇忧国忧民的屈原、范仲淹、杜甫等人的高贵品德;崇拜敢于同奸佞斗争的王嘉;讴歌不顾个人安危,大力平反冤狱的寒朗;赞扬拒受巨金,宁可保持名节的杨震等等。先后写出了《汉书摘咏》及《后汉书摘咏》两卷咏史诗,计183首。这当中,他除了用诗歌来对自己进行修身养性外,也力求用诗歌来宣扬儒家学说。可以说,宋湘既是儒学的忠实信仰者,又是对儒学坚定不移的践行者。他在不少诗作中赞扬历代有作为的人物,如他早期的《白鹤峰东坡先生故居后六首》之一:“有德邻聊卜,无邪思自看。客心私淑地,一过一凭栏。”其意是:与品德高尚的人为邻,才能保持自己纯洁正直的品德。宋湘一生敬慕苏东坡的人品人格,并以苏的诗风为楷模,以充实自己的人品和人格。又如宋湘在《题兰》一诗中表示:“楚山无语楚江长,留得骚人一瓣香。风雨劝君多拂拭,世间萧艾易披猖。”诗中的意思是:虽然楚地无声,但江水长流千古不绝;诗人(骚人)就要像屈原那样,像空谷幽兰留下芬芳,不要像臭的艾草那样猖狂飞扬。宋湘在晚期的《记过》中的内心表白:“我不作恶恶已多,处心作恶当奈何?”(见《南行草》)。诗中记述宋湘在南下赴滇途中,在江上因他的官船误撞渔人的捕鱼工具,当即向渔人道歉,表达了诗人严于自责的精神,这正是儒学中宣扬的“仁、义、礼、智、信”的修身养性学说的内涵,说明宋湘的人品人格与儒家学说的观念是一脉相承的。

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责任编辑:蒋敏

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